David conquista Jerusalén

Tras reinar siete años solo sobre Judá desde Hebrón, David fue aceptado como rey por todas las tribus y marchó contra Jerusalén, entonces una ciudad jebusea que nunca había sido tomada durante el período del asentamiento. El relato de 2 Samuel 5 describe a los defensores burlándose de él con que hasta los ciegos y los cojos podrían defender las murallas, y la ciudad cayendo por el tzinnor —que suele entenderse como un pozo o canal de agua—; Crónicas atribuye a Joab la dirección del asalto y dice que con él ganó el mando. David tomó la fortaleza de Sión y la rebautizó Ciudad de David, haciendo de ella su residencia.

La elección fue políticamente deliberada. Jerusalén estaba en la frontera entre Judá y Benjamín, no pertenecía al territorio establecido de ninguna tribu y no tenía lealtad previa ni a la casa de Saúl en el norte ni a la base meridional del propio David. Daba a la nueva monarquía unida una capital que pertenecía a la corona y no a una tribu. Subir el Arca a la ciudad poco después reunió en un solo lugar la autoridad política y la religiosa, y preparó el terreno para el Templo de Salomón una generación más tarde. Desde una perspectiva judía, este es el momento en que Jerusalén se convierte en el centro de la vida nacional y espiritual, el punto de referencia del exilio, el anhelo y el regreso desde entonces.

Arqueológicamente, la ciudad del siglo X sigue siendo objeto de controversia. La Estructura de Piedra Escalonada y la adyacente «Gran Estructura de Piedra», excavadas en la cresta oriental, se han propuesto como restos de fortificación y de palacio de la Jerusalén de David, mientras que otros arqueólogos fechan estos elementos antes o después y sostienen que la Jerusalén del siglo X era una modesta población de las tierras altas y no una capital imperial. Las enormes fortificaciones de la Edad del Bronce Medio alrededor de la fuente de Guijón confirman que el lugar estuvo bien defendido mucho antes de David, lo que concuerda con una ciudad jebusea bien amurallada, pero la conquista bíblica en sí no tiene atestación epigráfica directa. La referencia externa más antigua a la dinastía es la mención de la Casa de David en la Estela de Tel Dan, aproximadamente un siglo y medio después.